Amadou Bagayoko R.I.P.

Amadou et Mariam, Masala Weltbeat Festival, Pavillon Hannover 24.6.2022

Carl Peters-Denkmal - ja oder nein?

Es gibt eine Unterschriftensammlung zum Abriss des Carl Peters-Denkmal auf dem Bertha von Suttner-Platz im Stadtteil Südstadt von Hannover. Meine Unterschrift kriegen sie nicht, denn - seien wir ehrlich - der Rassismus in der bundesdeutschen Gesellschaft wird dadurch nicht weniger. Weiterhin werden Polizist*innen racial profiling betreiben, werden Menschen mit nicht-deutschen Namen bei der Wohnungssuche benachteiligt und müssen Jobs unter ihrer Qualifikation annehmen. Nein, der Abriss des Denkmals ändert nichts, er ist ein leeres Symbol, so wie Lichterketten ermordete Menschen nicht wieder lebendig machen. Der Abriss macht Rassismus vielleicht weniger sichtbar, aber ändert nichts an diesem. Das einzige was er schafft ist ein gutes Gewissen bei denjenigen, die den Abriss befürworten, weil sie glauben ernsthaft etwas gegen Rassismus getan zu haben. Aber damit ließe sich auch die Einebnung der Gedenkstätten in Dachau, Bergen-Belsen und so weiter rechtfertigen als ein Kampf gegen Antisemitismus. Nein, genauso wie die Gedenkstätten in Dachau, Bergen-Belsen und anderswo muss auch das Carl Peters-Denkmal als Erinnerung an die mörderische Kolonialgeschichte Deutschlands bestehen bleiben. Zumal das Denkmal auf seiner Vorderseite auch gar kein Portrait von Peters zeigt, sondern einen Adler über der Silhouette von ganz Afrika und nicht nur der Kolonie Deutsch-Ostafrika. Peters Portrait befindet sich auf der rechten Seite, ist aber kaum erkennbar weil total zugewachsen. Es war kein Denkmal für Peters allein, sondern genauso als Verherrlichung der deutschen Kolonialgeschichte in Afrika insgesamt, die auch Togo, Kamerun und Deutsch-Südwestafrika umfasst, geplant. Diese Wirkung entfaltet der Steinklotz aber nicht mehr auf Grund jahrzehntelanger fehlender Pflege. Zudem ist die Wirkung des Denkmals schon mit dem vor 33 Jahren angebrachten Schriftband "Dieses Denkmal wurde im Jahr 1935 durch die Nationalsozialisten errichtet. Es stand für Verherrlichung des Kolonialismus und des Herrenmenschentums. Uns aber ist es Mahnung - der Charta der Menschenrechte entsprechend - uns einzusetzen für die Gleichberechtigung aller Menschen, Völker und Rassen." gebrochen wurden, auch wenn dieses inzwischen nur noch schwer lesbar ist. Hier wird nun aktuell kritisiert, dass dieses Schriftband das Wort Rasse enthält, obwohl es keine Menschenrassen gibt. Allerdings nimmt das Schriftband Bezug auf die Charta der Menschrechte und dort wird das Wort Rasse in Artikel 2 und 16 verwendet, ebenso in Artikel 3 des Grundgesetzes, in Artikel 21 der Charta der Grundrechte der europäischen Union, in Artikel 9 der Europäischen Datenschutzgrundverordnung und und und, es ist also in guter Gesellschaft. Andererseits ist Rasse wohl mehr oder minder bedeutungsgleich mit dem Wort Völker, also eventuell auch verzichtbar. Von einer Umgestaltung dieses Steinklotzes spricht aber bisher niemand.

Interessant ist aber, warum das Thema jetzt plötzlich auftaucht. Meine Vermutung ist, dass es etwas mit der Berichterstattung über das geplante Versöhnungsabkommen zwischen Deutschland und Namibia und der Kritik an den Verhandlungen zu tun hat. Dazu wäre zu sagen, dass ein direktes Abkommen zwischen Deutschland und den Nachkommen der Hereros und Namas unter Umgehung der Regierung von Namibia ein diplomatischer Eklat ersten Ranges wäre, (unabhängig von der Frage ob es überhaupt eine einheitliche Vertretung der Hereros und Namas gibt). Bedauerlicherweise aber sind die Hereros und Namas heute ethnische Minderheiten in Namibia, etwa 50% aller Namibianer*innen sind Owambos, die somit auch großen Einfluss in Regierung und Verwaltung haben. Sie haben keine so schlechten Erinnerung an die deutsche Kolonialzeit und daher sind sie nicht so engagiert in den Verhandlungen mit Deutschland, weil sie keinen unmittelbaren Vorteil davon haben. Die Kritik an den Verhandlungen sollte sich daher zu großen Teilen an die Vertreter der Verhandlungskommission Namibias richten (wo wir dann beim Thema innerafrikanischer Rassismus wären, den wir gerade in Südafrika erleben). Ob das Angebot der bundesdeutschen Regierung angemessen ist ist natürlich eine andere Frage, schließlich lauern im Hintergrund hier noch von polnischen Politiker*innen geforderte Reparationszahlungen für die im deutschen Namen im 2. Weltkrieg begangenen Verbrechen. Möglicherweise schauen auch noch ganz andere Staaten auf diese Verhandlungen, vielleicht kommt ja z.B. Algerien auf die Idee Entschädigungen für die französische Kolonialzeit zu verlangen. Aktuell gibt es in den USA Forderungen nach finanzieller Kompensation für die Sklaverei (wussten sie, dass die Sklavenhalter*innen damals für die Aufhebung der Sklaverei finanziell entschädigt wurden?!), und was ist eigentlich mit dem Völkermord an den sogenannten Indianern? Andererseits wie begründet sich ein Anspruch der Nach-Nach-Nachkommen auf finanzielle Entschädigung der Leiden ihrer Vorfahren? Ist ihre wie auch immer geartete Lage tatsächlich allein den damaligen Verbrechen geschuldet? Namibia war seit 1920 bis zur Unabhängigkeit faktisch 70 Jahre lang eine südafrikanische Kolonie (allerdings bezweifle ich, dass die Buren den Landraub der Deutschen rückgängig gemacht haben, insofern ist die soziale Lage von Hereros und Namas wohl durchaus auch auf die Kolonialverbrechen der Deutschen zurückzuführen).

African Tam Tam

Falls jemand Probleme mit dem Namen der Kapelle hat: "Als ich vor zwei Jahren mit drei schwarzen Musikern aus England zusammen auf Tour war, wurde ich von einem wohlmeinenden jungen Mann gefragt, ob ich mir jetzt die Kultur der schwarzen Musiker angeeignet hätte. Sofort hatte ich, eine weniger benachteiligte Minderheit – weiße Frau unklarer Zugehörigkeit zu allen möglichen anderen Randgruppen – ein schlechtes Gefühl.
Einer der schwarzen Musiker fragte den jungen Wohlmeinenden dann, was der für eine rassistische Scheißfrage gestellt hätte, die es ihnen als schwarzen Musikern absprach, freiwillig mit mir zusammenzuarbeiten." (Zitat aus "Lesen hilft!" von Sibylle Berg) - siehe auch "Es braucht keine Weißen, die zeigen, wo es langgeht"

African Tam Tam “party all night long” (7”, Vitamin-Schallplatten VIT 002, 1991)
Djonana (trad./trad. Asare) / Acico (Sambaké/Sambaké)
A Positive Tam Tam Production
Both titles taken from the African Tam Tam MC-Album “waaï joow” available via Positive Tam Tam, Deisterstr. 24, W-3252 Bad Münder 2, Booking: phone (05042) 81393 Germany
(P) & (C) 1991 Vitamin-Schallplatten c/o Still Sane Records, P.O.Box 5844, W-3000 Hannover 1 (download)

Westafrikanische Trommelrhythmen mit globaler Reichweite

Moderne Popsongs beruhen auf musikalischen Prinzipien westafrikanischer Trommelrhythmen:  Zu dieser verblüffenden Erkenntnis führt die neue Ausstellung im Völkerkundemuseum der  Universität Zürich. Sie zeigt, wie Trommler aus Ghana und Nigeria Fingerfertigkeit und  kulturelles Wissen verbinden, wie sie ihre Instrumente zum Sprechen bringen und sich damit  weltweit Gehör verschaffen. ...mehr

Musiksammlung des Frobenius-Instituts

Umfassende Sammlung populärer afrikanischer Musik insbesondere aus Ghana wird in der Universitätsbibliothek Mainz digitalisiert -> Pressemitteilung lesen

Deutschland hilft, namibische Popmusik zu erhalten

Laut einem Artikel der Allgemeinen Zeitung spendet Deutschland 51.351,00 €, um namibische Popmusik aus der Zeit vor der Unabhängigkeit zu digitalisieren und damit der Nachwelt zu erhalten. Ob dazu auch Windhoek Karneval 1965 gehört? Oder diese Single der Hoeheren Privatschule in Windhoek?

Schul-Chor und -Kapelle der Hoeheren Privatschule, Windhoek, Leitung: Ernst Scherer
Das Südwester-Lied (Heinz-Klein-Werner-Maltahöhe-Arr. Scherer) / Sarie Marais (Arr. Scherer)
7", Gallotone GE. 7-4226, 1963 (download)

1937 wurde das Südwesterlied von Heinz Anton Klein-Werner für die Pfadfinder gedichtet, es ist bis heute die offizielle Hymne des Deutschen Pfadfinderbunds Namibia. (Quelle: Wikipedia)
Gallotone ist ein Label der südafrikanischen Firma Gallo Records.
Anders als die Windhoek Karneval-LP habe ich die Single in Hannover gefunden.

Malaria vs. Ebola

In 2012 gab es zwischen 135.000.000 und 287.000.000 Malaria-Kranke und zwischen 473.000 und 789.000 Todesfälle weltweit, davon 90% in den Ländern südlich der Sahara. 2012 starben geschätzt 482.000 Kinder unter 5 Jahren an Malaria, das waren 1.300 Kinder jeden Tag, also fast jede Minute 1 Kind. (Quelle: WHO). Nach Angaben der WHO ist es 2013 gelungen, die Sterberate zu halbieren. Das macht immer noch mindestens 250.000 Malaria-Todesfälle für 2013.
Ebola-Tote in 2014 bisher laut Wikipedia 4.900 (Stand 27. Oktober 2014)
Das macht ein Verhältnis von 1:50. Aber wer interssiert sich schon für Malaria...

Zum Ansehen: Africa Live - The Roll Back Malaria Concert von 2005 (damals starben noch 3.000 Kinder täglich an Malaria)

University Orchestra

This is an interesting record about a politician from Kenya. en.wikipedia.org gives the following informations: Josiah Mwangi Kariuki (March 21, 1929-March 2, 1975) was a Kenyan socialist politician during the administration of the Jomo Kenyatta government. He held different government positions from 1963, when Kenya became an independent country, to 1975, when he was assassinated. He left behind three wives and many children.
University Orchestra (Benga-Bidunda)
The Late (Marehemu) J.M.Kariuki Pt.1 (Mwanjalla, Opiyo, Wanjau, Mutungi & Kazungu) (English/Swahili) / The Late (Marehemu) J.M.Kariuki Pt.2 (Mwanjalla, Opiyo, Wanjau, Mutungi & Kazungu) (English/Swahili)
7" Swaga SWAK 7-3203 (P) 1975 (download)

Orchestre Fuka Fuka

I can't detected the source of these informations: Mulembu Tshibau passed away in Februar 2010. He was with Bella Bella, Nyboma's Orchestre Lipua Lipua before forming Orchestre Fuka Fuka with among others Kizunga Ricos and Assosa. Some of the songs are "Bitota" and "Landu". He was on "Fuga Fuga" by Lipua Lipua.

Orchestre Fuka Fuka
Bitota Pt.1 (Mulembu Tshibau) / Bitota Pt.2 (Mulembu Tshibau)
7" ASL ASL 7-3352 N Lingala Edition: Mabele (Made in East Africa) (ca. 1977/78) (download)

Orchestre Bella-Bella

en.wikipedia.org writes: Nyboma is one of the most celebrated Soukous musicians in the world. Nyboma Mwan'dido was born in Zaire (now known as the Democratic Republic of Congo). Nyboma started singing with Orchestre Negro Succes. In 1969 he joined the band Baby National, then Bella Bella. L'Orchestre Bella Bella was founded in 1969 by the Soki brothers, Maxim and Emile Soki. Its lineup included guitarists Johnny Roger and Jean Bosco. Emile, who was only 16 when Bella Bella started, became a teen idol of the youth of Kinshasa. Around 1972 the band experienced drastic changes in its lineup and internal quarrels, that eventually led to one the Soki brothers, Emile, leaving the band for a while to create a spin-off group called Bella Mambo. In the same period, Pepe Kalle joined Bella Bella for a few years, in order to earn the money he needed to buy instruments for his own band Empire Bakuba. With Kalle as a replacement for Emile, Bella Bella managed to keep their leading position in the soukous scene, with hits like Mbuta, Kamale, Kimbundi, Lipua Lipua and Sola.

Orchestre Bella-Bella (Jobs)
Mbuta Pt.1 (Nyboma) / Mbuta Pt.2 (Nyboma)
7" ASL Lingala ASL 7-2025 Vv111 (P) 1973 Phonogram Limited (Made in East Africa) (download)

Orchestre Baba National

www.muzikifan.com writes: Baba Gaston was born on July 5, 1936 at Likasi, near Lubumbashi in Shaba Province, Eastern DR Congo. He changed his name from Ilunga Omer to Ilunga Chenji Kamanda wa Kamanda Gaston Omer after Mobutu decreed that Zaire nationals replace their Christian names with African ones. When he was 20 he formed the Baba National Orchestre, which he took on an extended tour through Zambia, Zimbabwe and several European countries before becoming one of the first Congolese musicians to settle in East Africa in the early 70s. Evani Kabila Kabanze, who was later to star with Les Mangelepa, sang with Orchestra Baba Nationale in Lubumbashi. The band used to travel to Kinshasa to record. According to Kabanze, sometime in 1971, because of the poor roads in the Congo, they took the Kisangani route through Kilemi which lies on the Congolese border with Tanzania. But, instead of proceeding to Kinshasa, they decided to enter East Africa, having heard of the region's superb studios. The band settled in Dar-es-Salaam for four years. They found it cheaper there and built a strong fan base. For recording they would cross the border and travel to Nairobi. But, four years later, in 1975, Baba Gaston decided to move the band to Nairobi when they realised they had an even bigger following there. Congolese musicians have been making waves in Kenya since the late 1950s. It was the Congolese OS Africa Band that opened Nairobi's famous Starlight Club back in 1964. But it wasn't until the mid-1970s, after the passing of the American soul craze, that music from Zaire began to dominate the city nightclubs. As a composer and band leader, Baba Gaston was prominent in the music scene in Kenya for three decades, and is considered one of the godfathers of Kenyan pop. He sang mostly in Swahili. His tunes were hugely popular and remain evergreen. "Kakolele Viva Christmas" (lead vocals by Kasongo Wakanema who later joined Super Mazembe) earned him a golden award, selling over 60,000 for Polygram. Other memorable hits were "Ilunga Ilunga," "Kai Kai," and "Mayasa."

Orchestre Baba National (Bwambe-Bwambe)
Kakolele Viva  Christmas Pt.1 (Baba Ilunga Wa Ilunga) / Kakolele Viva  Christmas Pt.2 (Baba Ilunga Wa Ilunga)
7" ASL ASL 7-2164 (P) 1976 Lingala (Made in East Africa) (download)

Afrisa "L'international" again

Another single by Tabu Ley Rochereaus backing band with a sony by Taby Ley himself. Maybe he's singing an this record, but why is it just credited to Afrisa "L'international"? The other song Mwasi Ya Wendo is by Diana Simão Nsimba who was born in Angola and played with Taby Ley's former band African Fiesta National and also with Sam Mangwana's Festival des Maquisards.

Afrisa "L'international"
Mwasi Ya Wendo (Diana) / Nakoya Kobebisa (Tabu Ley)
7" ASL ASL 7-2043 (P) 1974 Phonogram Limited (Made in East Africa) (download)

Afrisa "L'international"

I think Afrisa "L'international"was the backing band for Tabu Ley Rochereau. Mbuli was written by the legendary guitar player Docteur Nico. Ennemi Ya Bolingo was written by Michelino, who sung and played guitar with Afrisa "L'international" and later joined T.P.Ok-Jazz.

Afrisa "L'international"
Mbuli (Kasanda) / Ennemi Ya Bolingo (Mavatiku)
7" ASL ASL 7-2041 (P) 1974 Phonogram Limited (Made in East Africa) (download)

Orchestre Festival Du Zaire

Jama Rico writes: Orchestre Festival du Zaire was Nguashi N'timbo's band while playing in Kenya. More about Nguashi N'timbo at ricorodriguez.wikia.com/wiki/Nguashi_N%27timbo

Orchestre Festival Du Zaire
Madiya Pt.1 (Zele Bakamba) / Madiya Pt.2 (Zele Bakamba)
7" ASL ASL 7-3351 F Lingala (Made in East Africa) (ca. 1977/78) (download)

Les Kinois

www.kennedy-center.org give the following informations: Born in Matadi, Congo, Samba Mapangala moved to Kinshasa in the early 1970s, to pursue his secondary education. Inspired by legendary Congolese vocalists Tabu Ley Rochereau and Soki Dianzenza, it was there that Samba began his singing career. Samba's early years included stints in the groups Bariza, Super Bella Bella and Super Tukina. It was while touring in Eastern Congo in 1975 that Samba and other musicians separated from Bikassy Bijos' Orchestra Saka Saka. Recruited by a Ugandan promoter, Samba and his comrades set up camp in Kampala. There, they formed Les Kinois, with Samba as lead vocalist. In 1977, Les Kinois shifted their base to Nairobi, where they made their first recordings on 7" vinyl with Melodica Records. Hits like the original Malako, Sunday, Christmas and Sigana Mar Anyango rang out over the airwaves.

Les Kinois
Malako - 1 (Samba-Mapangala) / Malako - 2 (Samba-Mapangala)
7" editions Les Kinois LK 001 Lingala Kabalagala (Made in Kenya) (download)

Orchestre Malekesa again

Again no Informations available about Orchestre Malekesa except this webside: www.kentanzavinyl.com/Kentanzavinyl/EDITIONS_BOYOMA.html

Orchestre Malekesa
Tosa Baboti Pt.1 (Aloni Vangu) / Tosa Baboti Pt.2 (Aloni Vangu)
7" Editions Boyoma AV 001 Lingala Kavacha (download)

Orchestre Malekesa

I only found information about Orchestre Malekesa in connection with Frantal Tabu but not with Aloni Vangu who recorded with the famous Baba Gaston.

Orchestre Malekesa
Mapenzi Ni Tabu Pt.1 (Aloni Vangu) / Mapenzi Ni Tabudiya Pt.2 (Aloni Vangu)
7" Editions ya Babeti EBB 7-12 Swahili/Lingala (Nairobi) (download)

Orchestre Sosoliso again

I think Orchestre Sosoliso was the backing band for Trio Madjesi. musiques-afrique.com writes more about Trio Madjesi: The individual members of the trio had earned their fame in other bands. Marcel Loko Massengo's career began in Jamel National, and continued through Négro Succès, Vox Africa and Orchestre Vévé. The other two members, Mario Mabele and Saak Sakoul (also written as Saak Saakul) equally left Orchestre Vévé to form Trio Madjesi. After the first years of success throughout Africa, their fame faded. There were some attempts to continue the saga, but without great success.

Orchestre Sosoliso
Kenda Zunga (Akuda) / Lomeka (Loko Massengo)
7" ASL ASL 7-1163 (P) 1974 Phonogram Limited (Made in East Africa) (download)

Orchestre Sosoliso

I think Orchestre Sosoliso was the backing band for Trio Madjesi. musiques-afrique.com writes about Trio Madjesi: Trio Madjesi was for a few years the hottest act in Zaire of the early 1970s. Madjesi, a composition of Mario Matadidi Mabele, Loko Massengo "Djeskain" and Saak "Sinatra" Sakoul, the three prominent members of the band, made a joyful mix of Zairean music and soul music in the style of the then so popular James Brown. Their costumes and appearance were James Brown-inspired and their lyrics and overall approach full of humour. Their song "Sex Madjesi", on the album "Trio Madjesi volume 1" renamed in "Sosoliso na Sosoliso", is an excellent example of their style, with that rolling rhythm lead by the guitars, with James Brown inspired licks.

Orchestre Sosoliso (Bidunda-dunda)
Sex Madjesi Pt.1 (Matadidi Mabele) / Sex Madjesi Pt.2 (Matadidi Mabele)
7” ASL ASL 7-1118 Lingala (P) 1973 Phonogram Limited (Made in East Africa) (download)

Orchestre T.P.Ok-Jazz again

Another record from Orchestre T.P.Ok-Jazz.

Orchestre T.P.Ok-Jazz
Nakobala Mbwa Pt.1 (Luambo Makiadi) / Nakobala Mbwa Pt.2 (Luambo Makiadi)
7" Les Editions Populaires EP 142 (P) 1973 (download)